Azad BISENG

Arþiv

bisengewrokurd@hotmail.com

Vekirina navendan û pirsên civakî

Demoralîzekirina mikrokiryarên ciwanên Demokratên Þoreþger yên ku xwe ji xwelîya xwe cardin diafirîne, wê fikrên makropolîtîkaya klasîk û peþhikmîyê bixweve bihêjîne û bilerîzîne

 

Berî her tiþtî bûroya Amedê û amedekarîyên komele û buroyên li Wan, Riha, Siwerek, Mersin, Enqere, Stenbûl û derdorên din bi dil, can û bi hestên Demokrat û Þoreþgerî pîroz dikim, serkevtin û serfirazî dixwazim.

 

Bêgûman cîh, navend, bar û wargeh gellek giring in ji bo avirandina polîtîkaya sosyal û ciwakî. Ji bo wê, hebûna van navenda dezgehan, li herderê welat û dervayê welat gav bi gav di be pir nav Demokratên Þoresger û ciwaka Kurd.

 

Li van navendên sazgehan bi mîsyona Demokratên Þoreþger û armanca rojane, bi personelên profesîyonel, bi methodîk, pergelên nûjen û modern dike bin xizmeta gelê Kurdistan û li vir polîtîkaya xwe ya sosyal û civakî kordîne dike.

 

Bi van navendan û çanda xweya Demokrat û þoreþger tekîlîye xwe xurtir dike grûb, komeletî û dezgehên derdorên xwe re. Bi van navendan, pozisyona Demokratên þoresger prosesa globalîzmê de pêtir dikari netwerk û polîtîka xwe bike bizavê de û çalaktir bi be.

 

Ev navendan dikarin bi be bargeh û wargehên sosyal, aborî û civakî ji bo pirsgirêkên

wekî;

•  Informasyon, agahî, malûmat qewitî û tawsîye kirinê,

•  Ji bo problemên bêkarî, bêperetî, fekîrî, xizantî, bêcih û bêwargehî

•  Ji bo pirsgirêkên malbatî,

•  ji bo pirsgirêkên zarokên qolanan de mezin dibe(wekî zarokên bi mecbûrî ji derve mayî, tînercî û mûptelayên heroyîn û alkol).

•  ji bo zarok û xwendevanên nekarin bixwînin, pêdîvî û bûrs bibînin.

•  ji bo malbatên bin deyn û faizan de divesitin,

•  ji bo pirsgirêk û pedîvîyên qop, seket, berasteng û berbestdaran, wekî;

•  hacet, navgîn, wesaît, wesite, ambûrîn, kelûmel û malzeme(wekî sendelîyan, motoran, kupal û wekidin).

•  ji bo pirsgirêkên zarokên seqet û bi nexwesîyên kronîk.

•  ji bo pirsgirêkên revalidatsîyona bio-zarokan.

•  ji bo pirsgirêkên berbestdarên mejûyîk.

•  ji bo pirsgirêkên ker, lal û bêzimanan re,

•  ji bo pirsgirêkên xort û ciwananre,

•  ji bo pirsgirêkên jin û jinên bêmal re; (ji bo pirsgirêkên emansipatsîya nava seksande, rol û etîk û hevbijartin).

•  ji bo pirsgirêkên xwekujîya keç û xortên re,

•  ji bo pirsgirêkên zarokên karker

•  ji bo pirsgirêkên bêsîgortetîya karkeran re,

•  ji bo pirsgirêk û sendroma pistî zenzele û tovanan re,

•  ji bo alîkarîya mexdûrên dizan, trafîk, daraz û kazayan.

•  ji bo danûstan, komunîkasyon, pevragihanî, berhem û biqabîlîyeta sosyal,

 

ji bo pirsgirêkên Pedagojîk û Perwerdekirinê

•  perwerderkirina zarokan berîya dibistan,

•  peþveçûyîn û gihiþtina hissî û sosyal,

•  astengîyên peþveçûyîn û xwe gihiþtandinê,

•  aktifîteytên pê þ derbirina qabîliyeta sosyal,

•  Peþveçûyîn û gihiþtina gelemperî,

•  Bersivdayîna pedîvî û hewceyîyên spesifik û taybet,

•  Problemên keseyatî, libat û behavyorîzma zarokan

•  Pirsgirêkên metodên perwerderkirinê,

•  Pirsgirêk û lênêrîna tendûrîstîya gelemperi ya zarok, xort û ciwanan

•  Ronîkirina dîyet, xweyîbûn û xwedîbûnê,

•  Organîzekirina qurs, staj, semînar û konferansan derhekê mijar û temayên rojane, tendûrîstî, perwerdekirin, agahî, qewîtî û referansan,

 

Ev navendan dikare bibe pêsengeha çand û hûnêrê;

•  Ders, qurs û fêrgehên zimanê Kurdî,

•  Werger û tercûmên bi Kurdî,

•  Spîker, gotarbêjî û stendap

•  Filmên Kurdî, kartonî, Karên werger û dublajê,

•  Wergerandina çîrokên Kurdî,

•  Dengbêjî û mûsika klasîk ya Kurdî

•  Mutbexa Kurdî û xwarinpêjî,

•  Cil, ber û moda Kurdi,

•  Stirandina eser û pîkerên dîrokî,

•  Folklora Kurdî,

•  Edebîyata Kurdî,

•  Hûner û tîyatro Kurdî.

 

Ev navendan kari bi be bergehek ji bo tendûrîstî,
Banka Xwîn,

•  Aramîya pîskolojîk,

•  Problemên koçbertîyê,

•  Jîyana bin bandora sayîþ û gumanbarîyêde,

•  Reþbînî, keser û trawma

•  Stres, tirs, þîn û wendabûyîn,

•  Þîdeta nav malê,

•  Bergirtî û þermoketî,

•  Bêaramîya pîsîkososyal û ezmayîþa trawma

•  PTSS(Tengava Posttrawma û stres)

•  þerîda rêzexwenere þ ya kabûsan(Coping skills)

•  Stratejîya serpîyan mayî,

•  Problemên konsatrasyon û baldayînê(ADHD),

•  Problemên seks,

•  Problemên destavêtin, tecawiz û mexdûrên þidetê,

•  Problemên koçbertîyê,

•  Problemên dildayên xûmarê,

•  Problemên zarokên dê û bavên xweyproblem(piskolojîk)

•  Navendên rehabîlîtasyonê,

•  Problemên pîsîkosomatîk û laþ

•  Planlama malbatî,

•  Nexweþîyen kronîk, wekî dil û damar, kolestrol, þekir, tansîyon, astma, bronþît, keftelefta pençaþêr, gurçîk, ba û romantizma û wekîdin.

 

Organîze kirina lênêrîna întra (nexwe þ xane û xweytîxane) û – extramural (mal)

•  Wargehên lêxwedîkirinê,

•  Lênêrin û kontrola pîr û qalên nexwe þ yên li mal de,

•  Rêberî û alîkarîya piskolojîk, hemþîre, peresterî û xwedîkirinê,

•  Lênîrîna dayîk û zarok piþtî zayînî,

•  Wargehên tendûrîstîyê,

•  Servîs û paketa alîkarîyê ji bo fekîran,

•  Wargehên rehabîlitasyon û Alzheimer,

 

Perwerderîya gelemperî

•  Pirtûkxane beles,

•  Wargehên hevdîtin û demderbaz kirinê,

•  Problemên wekhevî û fersendan,

•  þewîrdarî û qewîtîya li ser dibistan û zanîngeha,

•  Rêberî û rênîþanberîya zarok, xort û ciwanan,

•  Wargeh û dibistanên perwerdekirin û piþegerîyê,

•  Organîzekirina kar û dibistan dîtînê,

•  Pêþderbirina derfetên staj û kar,

•  Alîkarîya metod, teknîk, rê û dirb,

•  Alîkarîya karanîna teknolojî û zanîstî,

•  Teþwîkkirina her cûrên sportê,

•  Navend û wargehên teþwîkkirina lêkolînên ilmî û zanîstî.

 

Kar;   

•  Pe þ derbirina derfetên kar, cihên kar ji bo bêkaran, seqet, qop, kulek, kor, lal, ciwan û jinan,

•  Ewlekarîya sosyal û kar

•  Ewletîya nûde kar dîtînê,

•  Pe þ derbirina sendîkatîyê,

•  Problemên jinên kar diki,

•  Wargehên berhevkirin û belavkirina cil, ber û pedîvîyên fekîran,

 

Hiqûqî;

•  Heqê temsîlîya jinan û ciwanan,

•  Alîkarîya beleþ ya hiqûqî ,

•  Problemên heq, edalet û pêneewletî,

•  Piþgirtîya girtîyan û malbatê wan,

•  Problemên serwêrîsî, wesayet û keç û – kurmarî,

•  Problemên hevberdan û nefekan,

•  Problemên krimînalîteyt, çetan, diz û heroyînfiro þ an,

•  Problêmê diskiriminasyona li kolanan, kar û mal de.

•  Ev navenden dikari bi be wargehên heq , hukuk, edalet û maf dîtinê.

 

Pêþketina heremî;

•  Lêkolîna sebeb û sedemên koçberîyê,

•  Lêkolîna serjimêra demografîya Kurd û Kurdistan,

•  Lêkolîn û semînerên heremî û navnetewî li ser dîroka Kurdî, erdnîgar û cografya Kurdistan, serhildanên Kurdan, çand, hûner û musîka Kurdî,

•  Lêkolîna sedemên koçbertîya welat û ji derveyî welêt,

•  Pe þ derbirin û modernîzekirina endûstrîya Kurdistan,

•  Pe þ derbirina sektora xizmet û bazirganî,

•  Problemên newekhevîya sosyal û fersendan,

•  Lêkolîna bêkarî, fekîri û xizantîyê

•  Alikarî û pi þ tgirtîya koçber û Kurdên ku li bin çadir û li ser sergoyan dijîn,

•  Lêkolîn, alîkarî û nûde gundavakirin û maldewegera Kurdîstanîyan,

•  Kontrol û kordinekirina projeyên nudeavakirina ciwaka kurdistanî û Kurdistan.

 

Pêþketinû peþderbirina gundewarî

•  Pêsveçûyîn û pêsdebirina gundewarî wekî rênçbertî, werzevanî, çandîyarî, çandmendî, cotyarî, çiftçitî, ziraet, kist û qal,

•  Lêkolîn û parastina kenîyên avê û paqijkirin û zelal kirina av,

•  Parastina nizar, daristan, dar,çûl û berên Kurdistan,

•  Darçandin û heþînkirdina Kurdistan,

•  Parastin û verast kirina sîrûþt, tebîat, xweza û hawirkên Kurdistan,

•  Parastina lawîr û pêþderbirina terþdarî û zandarîya Kurdistan,

 

Pîþtî teþhiskirin, diagnoz û çareserkirin û neþtera pirsgirêk û probleman ya bi zanîstî, akademîk û profesîyonel bi kesayet û sazgeh, dezgeh û organîzasyonên profesîyonel û netewî, dikari Demokratên þoreþger bi mikrokiryar û xebatên xwe ciwaka Kurdîyatî de û bi ciwaka Kurd' re xwe nûde organîze bike û berbi sistem û mekanîzma xwe bixwe îdare kirinê ve biçe.

 

Lê mixabin ji bi li ked û zehmeta mikro û meso kiryarên van komele, dezgeh û wargehên Kurdîyatî, bêguman lîstik û ewrênreþ û polîtîkaya makroîstan yên kû dixwazi û xwe diceribîni bandora xwe li ser vê bizava Demokratên þoreþger yê ku, xwe ji xwelîya xwe diavirînî dike, bila zanibin tu þîk û teredût ji kevnþopa ku wekî em morel, etîk, ehlaq û nasname jî tê tuneye. Lê bila hemûkes ji zanibin ku emê bi tundî ji li hember makropoltîkaya klasîk yên ku generasyona niha bêfunksîyonel, bêmekanîzma û bêorganîzasyon hilþtî bisekinin û bitekoþin.

 

Tu wext, mecal, derfet û luksa me nemaye ku hevalan li hember hev ji bo makropolîtîkaya xwe bi lîstîkan bikarbînin, dûbendî û cûdatî bixin nav heval, grûb û ciwaka Kurdîyatî de.

 

Bêgûman her keseyat bi fikr û ramanên xwe de azad e û peyvîstîya me ji pirdengî, pirrengî, rexne û xwerexnekirinê heye bêyî ku bîr û bawerîyan meriv û kiryaran bimûkedisînî û bidogmîni. Empîrîya mikrokiryarên Demokratên Þoreþger we nekevi bin bandora tu hêz, ewr, rêzexewnênreþ û makropolîtîkaya klasîk û wê jîyan û mekanîzma funksîyonalîzma xwe bi felsefa pîrozatî, qehreman, egît, gernas, lehenk, pêlewantî û bihevîyênbilind jî paranormalize, saw û sepet neke.

 

Ev demek dirêj e, diyare peþveçûn û peþderbirina vê bizava kevnþopa Dr. Þivan hinek aciz û aram nînin. Hinekan helwasta xwe bi xîtikan, hinekan ji bi fikr û ramanên xwe bi þiklek nevikirî li ser ‘Dedîkodu' yên ku bihîstîn jîyan li xwe paranormalize kirin, jîyan li xwe fetisand û teng kirin. Sedemên bîr û bawerîya rexne wan ji; ‘ min bihîst wilo gotin' , ‘ ez gule bûm wisa gotin' , ‘ ji xwe aþîkar bû, wê belav bibin, ' an ji ‘ qet bîr û bawerîya min van hedî nayê' , ‘ ez malê xwe nas dikim ', ‘ ez ji wan aciz bûm' , ‘ ew hebe, ez tune me' ' û sedan sedem, þert û zurtên bi egosentrîk û bi çerçuwekê ne vekirî û transparant xwestin bandora xwe piral ji jorîn li jêr bike. Bêguman herkes dikani xeletî û kêmasîya bike. Lê wexta xeletî û kemasîyan xwe yê egosentrik wek makropolîtîka bi zorê û zext meriv didin formûle kirin, ew car dîyar dibe helwest ne ji bo berjevendîyên grûb û ciwaka Kurd. Meriv wexta ku sûcek an ji xeletîyek kiribe, bi pîsîkolojîk bêaramîya xwe, ji qebûlkirina nexweþîn û sedemên wê zêdetir xelîtî û nexweþînê hinek din tevdigeri. Gellek hevalan bi akademik li ser van gengeþîyê wek pêþhikimî hate teþxîs kirin.

Ya rast edî ez ji naxwazim bi yek yek van pê þhikîmîya hevalan analîz bikim, ji ber ku gellek hevalên hêja wekî birêzan Mustafa Aydogan, S.Adnan Turan, Selim Acar, Firat Dildar, Musa Ok, Vildan Tanrikulu û gellek din bi akademîk û methodîk þîrove kir.

Nêrîna min hemû kes bistek xwedî pêþhûkîmîye. Berî ku bibînî, bibîhîsî, biaxivi serê merivde profîlek derheqê mijar û kesayetande heye.

Lê ya girîng, pirsa gello meriv dikare bêpêþhûkîmî û doxmeyan bijî?

Wexta ku ev pêþhûkîmî û doxme bi ernokî, dexesî, hesûdî, întok, rûhiþik û bi rikoyî mijar, arîþe û problem bête þîrovekirin, ew gav pêþhûkimî dibe gellek sedemên xeletî, þaþitî û kaosê li polîtîkayê de.

Þaþitî, þaþfêmkirin, astengî û xeletîyên ku meriv, bizav û civaka wî paþde dibe û zîyan dide, beguman meriv gere bêdeng nemîne.

 

Gengeþî û îdîayê raste rast dijî hev li ser bîr û bawerî tê kirin, gello rastîya wan çikes empirîk dikani meriv bi de ispat kirin. Bawerî, qeneat û çavkanîyên bêispat û negûher, wê çikes giranî rolek bileyîze li ser bûyer û pêþveçûnên polîtîkayê de ji bo plan kirina organîzasyonek bidemkî û wusat (uzamsal) de.

 

Bêyî ku meriv bîr bînî, îdrak û serwext bibe, libat û tevgera meriv bi gellek dergel û rewþande bi lebat û tevgera hinek din tê te bi rê ve birin. Ji bo wi gellek caran meriv dikari libat û tevgera negatîf, bi mantiqî posîtîf bike.

Wek mîsal merivê ku bi hêrsbûyî, qehirî û hêrshatî meriv dinêri, wexta ku bi þêweyek erînî û pozîtîf bête tevgerandin, wê bê te dîtin ku lebat û tevgera merivê hêrsbûyî nerm, germ û pozîtîf di be. Bi mane û wateyek din, þîrove, dîtin, çavkanî û nerînên ku meriv îdrak, bîr, serwext û tê digihiþi sînordar, binav û aþîkar dike çawa meriv yê din re dikare nêz hev bibe.

Li vir prosesa komûnîkasî û danûstan pir giringe, ji bo analîze kirina çi di kewimi wexta ku meriv bihevre dipeyîvi, gengeþî û nîqaþ dike.

Bi hizirînin ku, meriv an ji tu dixwazî tiþtek bêjî yê hemberî xwe. Tiþta ku ewil bi be, heter, israr, niç, tehn û zextên ku xwe vediguherînî bi peyv û kelîman ku meriv bikaribe tiþtek bi bêje.

Heke li ser pîvan, destbiemel, wezn, kêþ, navber, dûrayî û mesafe tiþtek bixwazî bi bêjî, pir rehete. Ji ber ku bi navnetewî hinek peyman hatine çêkirine ku hêzekilogram û pîvana metre herderê dûnya yê eynî û wekheve.

Lê mixabin pîvan an ji peymanek navnetewî û enternasyonal ji bo tiþt, mijar û bûyerên ku meriv xweþ û nexweþ, spehî û kirêt, baþ û nebaþ, xirab û nexirab, entresant û neentrasant di bîni tuneye.

 

Veguherandina hîs, hest û emosî bi peyv û gotinan pir zehmete, ji ber ku her peyv û gotin ji bo herkes cudaye. Prosesa bi peyvandina emosî, hîs û hest ji, bi mejûda bikar tê bêyî ku yê din pî bihesî. Paþe gotar destpê dike û tu heman bala xwe didî gotin û peyvên gotar. Lê em ji bîrnekin ku her gotarbêj an ji nîviskar hertim dikari bikeve bin bandora gotinên ji dorhêla xwe bîhîstî.

 

Ev gotarbêj dikari wate û þîroveyek pir cuda bide peyv û gotinên bîhîstî û gule buyî bêyî ku bikaribe mikrobifikire ka mebest û tesewir çibû.

Bikurtayî bi metoda ‘þivaka YOHARI' yên lêkolînvanên Emrîkî Joseph Luft û Harry Ingham meriv dikari hêman û elementên libat, tevgerandinê û têkîlîya navbera libat û rexne bi hêsanî û zelaltir amaje û îzah bike.

 

‘Þivaka YOHARI'

  

A þkere Ji bo te

Nea þkere Ji bo te

A þkere Ji bo yên din

Qada azad

Nuqta kor ('nefesa neba þ ')

Nea þkere Ji bo yên din

Nêvenga ve þartî

Nea þkerîya bixwe

 

Bihizirînin tu jî dikani xwe binêrî û rexne biki. Wê wextê tu xwe ji bînî û kef þ ki ku ti þtên ku tu diki bi gelemperî ji bo te aþîkar û aþkereye û bi kêmasî ji bo yên din ji aþkere û dîyare. Ev seha wek qada azad binav dibe. Çikes meriv baþtirîn hev nas bike û tekîlîyê de be, ev seha hingî diçe mezintir dibe. Yanî þert û þûrt ji bo hev çikes zelaltir û vekîrîtir be, ewqas qada azad mezintir dibe.

Têkîlî û þîrovekirina ji dervare û bi hinek din yên nenas û nezanî nêveng û sehayek veþartî dike ve hemberi meriv. Bi vê sehayê pêtîrîn meriv xwe, an ji grûb biryar didin ji bo firebûn û firehtîya nêvenga veþartî.  

Qada ku tukes nekari bandora xwe lêxe, nea þkerîya bixwe ye. Ev valahî tê hemberî te wextê ku meriv bi hin hel û mercan bi ciwakê re rû bi rû bimînî. Hingê meriv dikari ji ciwakê bibîhîsî ku bêjin; ‘ me hevî nedikir ku wê wusa derkeve'.

Zagona dawîyê ji wexta ku meriv bêhna pîvaz an ji sîr ji nefesa meriv bêhn distînî, nuqta kor li jîyan û ciwakê de meriv dibîni.

 

Bi vê þivaka Yoharî tê fêhm kirin ku þêweya informasyon û gotarên em bi hevre diþêvirî û reaksîyonen dibin sedemên sansasyonê, qada azad ya her kesayetê bi xwere du þikla mezintir dike. Rexnên ji bo libat û tevgera qada ji bo meriv neaþkere û aþîkar ji yên din digrî û qada nuqte kor teng dike û qada azad mezintir dike.

Ji bo wîyan danûstandina informasyon û gotaran bi þêweya rexne û xwerexne kirinê, gere komunîkasyon, gengeþî û nîkaþkirina navbenga kesayetande pêtîrîn zelaltir, vekîrîtir, têgihiþtir, bandor û serwexttir bike.

Meriv bi van rexne û xwerexnekirinê tegihiþ, hîþyar û hîþbertir dibe ji bo libat, tevger û bêhavrîyorîzma meriv ya li ser yên din tesîr dike.

Ev zanebûn, hiþberî û hiþyarî fersend û derfet dide meriv ku, mebest, libat, tevger û bêhavyorîzma xwe bi erînî verguherînî an ji bi ernok, intok û rikotî ya xwe li ser ya te bixe. Ev car gengeþî, nîqaþ an ji komînîkasyon pêtir, meriv naxwazi hevdû bi bîhise û hev fêhm bike.

 

Armanca rexne û xwerexnekirinê firehkirina qad û sehaya azade. Meriv pêtir dikari hev nas bike û meriv dikari pêtir hev fehmdar û fêr bibe. Bi vê þêweyê meriv dikari rê li hember pêþhikimî an ji encam û nîqaþên bêwext û zûbezûp bigre. Bi wateyek din nexweþî û bêkêftî li prosesa komûnîkasyon û gotaran ew car kêm li hember hev rast tên.

Ji bo Rexne û rexnegirî hêztir dibe, gere meriv berîya rexnekirin û rexnegirîyê hinek hel, merc û þert pêk bîne û hinek krîteryayên rexne kirin û rexnegirîyê bizanibe.  

 

Þertên ku berî bête pêkanîn;

•  Ji bo rexne kirin û rexnegirîyê re gere atmosferek ewle, bîr û bawerî navbenga rexnekir û rexnegir de hebe.

•  Her du mil gere bizanibin û fêhm bikin ku rexnekirin û rexnegirî pergelek giringe ji bo zelal kirin û baþ kirina mijar, bûyer, gengeþî, nîqaþ û komînîkasyonan.

•  Herdu ber û al gere karibin fireh bifikirin ku, wê ji hev karibin fêhm û fêr bibin.

 

Krîteryayên rexnekirin û rexnegirtinê;

•  Rexne gere li ser (qismî) libat, tevger û bêhavyorîzma(davranis) ku meriv îdrak, têgihi þt û serwextbûyî, lê ne ser kesayetî û þexsîyate meriv be. Ji ber ku meriv bi þexsê xwe ne xelete, dibe ku kiryar, dad û libat xelet be.

•  Rexne gere pênas, þayes, tarîf û teswîr be, ne ku pêþhikimî û mehkûm bike. Yanî libat, tevger û dadek konkret û berbiçav tê te teswîr û amaje kirin. Ne ku meriv bêje; ‘ yên ewropa hemû wusane... '

•  Rexne gere spesifîk û taybetî be. Ne ku meriv bêje; ‘ tu pir bêtehamûl, bêmûsamaha, nexwe þ, nerêbuwar û tir ûþ î'. Meriv dikari bêje; ; ‘ dibînim tu fersend û derfet nadî hevalê xwe ku, xwe bikari be amaje û biparize' .

•  Ji bo rexne dem, cîh û wext pir giringe. Meriv gere bi dem û cîhê xwede û bi wextek kurt de rexne biki û rexne bigri, ji ber ku mijar û bûyer hîn mejîde nûye.

•  Rexnekir bi informasyon û zanyarîya xwe gere derfet û fersend bi de rexnegir. Ji ber ku ti þtê ku hedî neyêt verguherandin, tu mane û wate tuneye ku meriv bêje; ‘ji bo çi deng ji te nayê, an ji çima bêdeng diminî. ' Qet gere bi informasyon û agahdarîya xwe rexnegir tewsîye û enderz neki ku qa ewê çi ji van qewîtî û refenransa bike. Qada azad ku rexnekir û rexnegir lê, nayê wê watê ku, yek bi ya xwe bêtoleransî û zorîn li ser qada azadîya yê din bixe.

•  Rexne gere bi þêweyek wexvandî û bi dawet bête formûlekirin ku yê din bikari be reaksîyona xwe bide.

•  Ji bilî rexnên negatîf gere meriv rexnên posîtîf jî karibe bide. Bi vê þêweyê meriv dikari bi rexnên pozîtîf rexnegir bi teþwîkî krîtîk bike û encamên ji herdu alîyan re baþtir ji derxîne û berdewam bike.

 

Wek dawî, eger meriv biwîre durust û rast be, dibe rexne ji bo rexnegir ti þtek pir nû bêt û bixe nav prosesa fikar û ramanande ku ji xwe bipirse; ‘ ez kî bûm, ez çime û ez kî me '. Ev dikare bondarek pir erînî û posîtif li ser meriv bike, çikes ji meriv re tehl û derd jî be. Merivên jî kesayet û nasnama xwe dudilî û duyatî dijî, dikari rexne bandorek negatief ji lêxe. Ji bo wê rexne û informasyona ku ji wanre dikari bibe alîkar, gere meriv bi de û wê bawerîyê de be.

 

Piral ji bo libat, tevger û bêhavyorîzma negatîf û nexweþ tê dîtin, rexne tê kirin. Rexnegir ji piral rexnan wek þert û þûrt fêhm dike ku xwe mecbûr û peyvîst dibîni libat, tevger û bêhavyorîzma xwe bigûherinî. Ev hel, merc û þertana dikari rexnegir pir zehmet, cîddî, giring û muhîm bibîne. Ji ber ku rexnegir xwe mecbûr dibînî ku xwe bi gotina rexnekir verguherîne û bibe wek rexnekir. Ji bo wê bêþert û þûrt, tewsîye û bondora negatîf gere meriv karibe rexne wusa formule biki ku, rexnegir bi wê azadîya xwe bikaribe xwe verguherîne. Ji bo verguherandina libat, tevger û bêhavyorîzme ji alternatîf û vebijarkek permanent ya karaktera kesayetîyê heye.

Rexne libat, tevger û bêhavyorîzma meriv ya neaþekere û aþîkar þîyar, bîrewer, hiþber û serwext dike. An ji dide îdrak kirin ku libat û bêhvaryorîzma meriv çikes bandora xwe li yên din dike. Ji bo wî kêmasîyên nêrîn û hêla xweya þêwîrbûn, reaksîyon û kirinê keþf dike. Giringe kû, meriv xwedî derfeta alternatîva be û xwe bikari be ji bo veguherandinê biceribîne.

 

Bi dawîya dawî gere meriv bîr neke ku, wekê jor jî hatî nirxandin rexnên pozîtif ji bandorek pir erînî û baþ wekî rexnên negatîf li ser mikrokiryarên Demokratên þoresger dikari bike, lê ne wusa tehl.

îlon 06