| Azad BISENG |
Arşiv |
Ciwan-Kurd çalişmalarina ilişkinBilgi ekonomisi, enformasyon, delokalize, fleksibil ve globalizm sürecindeki gelisme ve trendi içerisinde Devrimci Demokrat Kürt Gençligi gelecegi etkileyecek yasamsal rutin çalismalarina iliskin, gelisen milliyetçi, dramaci, hikayeci, tapan, secde eden, kimliksizlesen, mutlakiyetçi ve gittikçe dejenere ve paranormallesen bir generasyon gelgit atmosferinde, halk ve toplumunun güvenini sarsan, ehliyestiz ve sarhos söförler gibi Kürdün gelecegini kader, kaza ve saranpollerlen üretimsizlestiren, kisirlastiran, kopmlekslestiren, pazarlastiran, kani, dini, kültürü, kahramanligi, duygusu emilip anoreksi ve nevrozlastiran bir toplumun gerçeginden gelecek için ne kadar pesimist ve iyimser olabliriz.
Travmalar geçirmis, yüksek istemlerle hayalkirikligina ugratilmis, hipnoz edilip her seyi elinde alinmis bir toplumu yeniden kurmaya giderken, temel dayanagimiz Devrimci Demokrat çocuklari, gençleri ve kadinlarinin almis oldugu etik ve terbiye ana kolunu yetismis oldugu tarihsel, mantik, felsefe ve bilimsel yapisi geregi, ülkeyi halkiyla beraber ve yaninda yeniden kurma motivasyonu adim adim önüne koydugu organizasyonel, kurumlasma, varolma ve degistirme perpektifiyle, halkin ve toplumunun sorunlarini yüzyüze dinleme ve cepavsiz kalan sorunlari imkanlastirarak, seçim, seçenek ve alternatif hakki taniyarak, sayilastirmadan, insankapitalini, sosyal gerçegini, egiterek, akademilestirip, planlayarak, ödüllendirerek, katilimci, promot ve rehberlik ederek bir SOSYAL ANLASMA KULTURENE gitmeli Kürd Gençleri. Insan ve sosyal kapitali zengini olan bir toplum sosyal anlasma kültürüde daha içerikli, detayli, insancil, modern ve sosyal politika üreten bir toplumdur.
Devlet ve organizasyon hizmet mekanizmasini ve sistemini makinelestiren, kutsallastiran, bürokratlastiran, askerlestiren, bekçilestiren, kanun ve kagitlastirarak demotife, desosyalestirilen ve dramalastiran toplumsal yapi ve dokusunun baski, kontrol, sansür ve yasakçi zihniyetiyle depasivize edilen birey ve toplumu reaktife ve reanimatsi metod, teknik, profesiyonal etik ve perspektifiyle donanmis bir örgütlenmeye giden Devrimci Demokrat Kürt çocuklari postmültikültürel modern toplumlarinda da sosyal kültür, politika ve yasami kategorilestiren, kontratlastiran, sayilastiran, organizlestiren, performans ve menejerlestirilen mantigini asan ufku ve düsünme tarzindaki Kürt sosyal, toplumsal refah ve ulusal memnuniyetinindeki hizli reaksiyonu amaç edinen bir örgütlenmeyle ilgili sosyal ve politik partnerlerle bir KARARMEKANIZMA modelini gelistirebilir. Bu anlasma kültürüyle dinamik Kürt gruplari arasinda bir konsensüs süreci gelistirilinebilinir. Kreyatif refleksiyle halki ve toplumuyla bir köprü görevini görecek olan Devrimci Demokrat Kürt Gençligi gelistirdigi anlayis ve saygi temelindeki farkli düsünce ve yapilanmalarin motivasyonunda kendini de yerlestirerek toplumsal dayanagi olan bir GUVEN ve SORUMLULUK sürecini gelistirebilir. Kürt politikasinin, kurumlasmanin, kültürünün kombinasyonu ve harmonisi olacak bu toplumsal yansimasi Kürt toplumunun hizmetine sokulmali.
Lodewijk de Waal (1) bu anlasma modelini söyle förmüle eder: AnlasmaModeli= Güven + Sorumluluk. Bu Anlasmamodeli (Poldermodel) iskeleti üzerine kurulu olan Hollanda toplumunun temel doku yapisi her ne kadar son yillarda es geçilip Amerikanvari liberalesmeye gidildiysede, yeni seçimlerlen anlasma kültürü tekrar kurumlara, sendikalara, parti ve poltikacilara dayatildi.
Politikacilar, sendikacilar, isverenler ve sivil toplum örgütleri öncüleri olan Kürt Gençligi SORUMLULUK BILINCIYLE Kürt sosyal, toplumsal refahi, ekonomi, is dünyasi ve ulusal davasini amaç edinen GUVENI gelistirmeliler. Her birey, grup veya organizasyonlarin çikarlarini gözetleyen sorumluluk bilincinin yanisira kollektif ve toplum çikarlarini da gözetleyen ve gelistirilen sorumluluk blilinci varolan Güveni saglar. Kürt toplumunun modernlesip özgürlesmesi için bir politikaci veya Kürt organizasyonu kadar, Kürt köylüsü,sehirlisi, mahallelisi, ögrencisi, sendikacisi, egitmen, esnaf, ticaret, isveren, isçisi, imami, afding, entellektueli, ressami, sanatçisi, çevrecisinden NGO'larina kadar Kürt toplumunun çikarlarini gözetleyen bir sorumluluk, güven ve anlasma bilinci gelistirmeliler. Birbiriyle endeksli bu factörler Kürt sosyal ve toplumsal refahini, cografyasini, perspektifini ve seçim hakkini gelistirir. Sosyoeconomi yapisi zayif olan bir tutumun sadece subjectief beklentilerlen aldatilip, hedefi sasirtilan alanlarda oyalanilmasi o kadar zor bir sey olmasa gerek sömürgeci ve baskici bir mekanizma için.
Prof. Dr. Ing. G. R. Teisman'nin (2) bilimsel reaksiyonuna göre sorumluluk ve güven bilinci gelismemis bir toplumun düzen ve kaosun yarattigi bir kültürel liderlik problemiyle karsilasir. Istikrari ve dinamizmi saglamaya çalisan sözde düzen veya liderlik çagdas bir sistemin gelisip kalitelesmesini engeller. Süredurum, kabiliyetsizlik, yeteneksizlik ve yetersizlik toplumu kaoslastirir ve bu kaos varolan çagdas, ilerici, devrimci, demokrasi ve degisip gelismek isteyen durumu engeleyen baskici sistem veya kültürel liderlere ihtiyaç olunur. Yani relatif ve göreceli bir geriyedönüm ve relatif gerilemeylen sonuçlanan bir kisirdöngü ve gitgel çekismesi.
Bu politikanin temel uzmanligi sorumsuz, kabiliyetsiz, üretimsiz ve özgür olmayan birey ve yurttasi sonuna kadar gerek politik, ulusal, dini ve gerekse materiyel sömürebilmek ve tüketeci bir sermayeye sahip olmak gereksinimden gelir. Bu düzen, kültür ve sistem bilinci, sorumluluk ve güven yaratmayan ve istemeyen bir bilinctir. Aksi halde bilmin temeli olan metod ve teknigin yarattigi medeniyet ve uygarligin besigi olan MezraBotan laesie ile ortadogunun din ve liderlik kültürüyle tanismasi ve oyaliya durmasi, üç boyutlu(sêmer) düsünme sekli metodunu Misir'a kaçirtirken, haliylen medeniyet ve uygarlik yüzyili Piramitlesip, savasilarak Misir'lilardan da alinan bu üç boyutlu düsünmemetodu Yunanlilara bunu, 12 bilime(fizik, mathematiek vesaire) çikarma imkani verir ve döneminin en çagdas, modern yüzyilini yasar ta ki bati Avrupa (Almanya, Fransa, Hollanda, Belçika ve Ingiltere) çaginin barbarizm ve ortodoks hiristiyan dinini kendilerine (Atina'lilara) hediye edene kadar. Nitekim dünyanin en asiri ortodoks hiristiyani olan yunanlilar, bir altiyüz kadar osmanlilarin da harebesine dönüsür. Bu bilim ve teknigi 24 dala yükselten bati avrupalilar ve özellikle Hollanda'nin gelistirdigi sorumlu ve kendine güven duyan birey ve kollektif bir anlasma kültürü bilinciyle kendi toplumunun çikarlari için sosyal refah düzeyini her zaman gelistirme ve çagdaslasma gereksinimi ortadogu toplumlarini tüketicilestiren kültürel liderlik, baskici, yasakci sistem, düzen ve devletlerine endekslidir.
Dr. Sivan hareket, kültür ve çizgisinin de gelistirdigi güven ve sorumluluk bilinci sonraki asamalarda organizasyon anlaminda, partileri, hareketleri ve dernekleri, kendine amaç edinip bir yerlere gelmenin üretimsizligini ve içerisine girilen yüksek subjectif kahramanlik beklentilerlen, topliyamadiklari ekin tarlasinin birer korkuluklari haline gelen hayalkirikligi, pismanlik, sorumsuzluk, güvensizlik bunalimi ve israrla üstünde atamadiklari küllerinin aslinda bittiklerinin farkinda olmadiklari gibi, biz ettik, biz yaptik gibi ahkamlarlan SORUMLULUK almak isteyen Devrimci Demokrat Kürt Gençliginin, kadinlarinin ve çocuklarinin demotive ve depasifize edilmesinden baska bir sey degildir. Kendini yasayamadiklarini gerekçelendirilen egolariylan herseye karsi olma refleksleri ikna edememe, tartisamama ve argümentsizlikten karin sancisi çekerler ve karnindan konsurlar. Bu mantik ya midesini eksitip ‘ Herkes bir yanlislik içerisindeydi, baska olmasini istiyordum, birileri bir yere gelmek için ugrasti ' veya varolanla süredurumla yetinmeye çalisirlar; ‘ biz en iyisini yapmistik, öyle olmasi ve kalmasi gerekiyordu, çok emek verdik. Özgür olmak isteriz, birlik olmali, fakat bu sekilde degil. Baskalari ne düsünür umrumda degil', veya hele bir ugrasin, bir sey çikarsa, o zaman düsünürüm egolarinin varolma mücadelesi sorumsuzcadir ve toplumu güvensizlestirip karamsar bir gelecek tablosunu çizmektedir.
Yani Devrimci Demokrat Kürt Gençligi kimliginde sivillesmis, morel kendine güven ve gurur duyan organisazyonel, sosyal ve toplumsal anlamda funksiyonel, üreten, yaratici ve sorumluluk alip, varolan süredurumu, gelgiti, dramayi degistirebilecegine ve transparant bir sekilde günlük sosyal, toplumsal, ulusal ve yasamsal dokuyu her alanda harmonilestirip uzun vadeli Kürt konsensüsünü olusturabilecek, karsilikli güven ve sorumluluk bilinciyle Kürt toplumunun gelecegi için perspectief gelistirip kararverebilecek mekanizmalar kurabilen katilimci ve paylasabilen bir Kürt Gençligini kendine hedef etmelidir.
Sibat 2007
Kaynak • Lodewijk de Waal, Persbericht FNV, Sociale innovatie in het Poldermodel, 8 juni 1999. • Prof. Dr. Ing. Geert R. Teisman, Publiek management op de grens van chaos en orde, 2005
|
|